Pranayama - drittes Siegel: Mulabandha Teil 9

Im vergangenen Beitrag dieser Reihe haben wir uns den Bandhas zugewandt, den Muskelaktionen während der Atempausen im Pranayama, die man im traditionellen Hatha Yoga nicht nur als physische Handlungen begreift, sondern als Mudras oder Siegel, deren Qualität spirituell-energetischer Natur ist.


Bevor wie versuchen, diesen Ideen auch praktisch nachzuspüren, möchte ich ein paar Gedanken zur Vorsicht vorausschicken:

• Zum einen sollte aus dem bisher Gesagten klar geworden sein, dass diese Praktiken im guten Sinne des Wortes zutiefst esoterisch sind: Wer mit Hingabe über lange Zeit hinweg übt, mag vielleicht tiefe innere Erfahrungen machen. Doch nichts davon ist intersubjektiv teilbar. Hier wissenschaftliche Maßstäbe anlegen zu wollen, würde also keinen Sinn ergeben. Dies gilt übrigens umso mehr für einen esoterischen Aspekt der Atempraxis, den wir noch gar nicht adressiert haben: Das Aufsteigen der mystischen Kundalini im Moment der Stille, das letztlich in eine Gotterfahrung führen soll.
• Zweitens verlangt verantwortliches Üben, dass wir mit längeren Atempausen oder Kumbhakas, zumal nach der Einatmung, vorsichtig umgehen, denn sie bauen physischen Druck im Inneren auf, was bei einer ganzen Reihe gesundheitlicher Themen nicht ratsam ist, wie Herz-Kreislauf-Erkrankungen, Gefäßschädigungen, Epilepsie, Schwangerschaft und anderem mehr. Anders ausgedrückt: Forderndes Pranayama sollten nur gesunde Menschen üben. Sanften Übungsformen hingegen kann nahezu jeder nachgehen.
• Drittens, und hierauf komme ich seit Beginn dieser Reihe immer wieder zu sprechen, ohne einen gesunden und natürlichen Atemprozess im Alltag macht Pranayama aus meiner Sicht keinen guten Sinn: Es würde dem Versuch eines Humpelnden gleichen, einen Stabhochsprung zu unternehmen. Bevor wir manipulieren, müssen wir erst das Natürliche verstanden und kultiviert haben – theoretisch wie praktisch. Deshalb warnen die Schriften und seriösen Kommentare davor, leichtfertig zu üben. Gehen wir unachtsam vor, wendet der Atem sich gegen uns. Solltest Du die ersten Beiträge diese Reihe also noch nicht gelesen haben, würde ich Dich an dieser Stelle einladen wollen, das nachzuholen und vor allem das natürliche Atmen zu üben.

Am Beispiel von Surya Bedhana, einer klassischen Atempraxis, wollen wir nun versuchen, Jalandhara und Uddhiyana mit einem dritten Siegel, nämlich Mulabandha, zu verbinden, so dass die drei wichtigsten Bandhas im Pranayama gleichzeitig Anwendung finden, man spricht dann von Tri-Bandha.


Die Grundtechnik ist sehr einfach. In Svatmaramas Worten:

„Setze dich auf ein schönes Sitzkissen, nimm eine bequeme Haltung ein, dann atme durch das rechte Nasenloch ein. Praktiziere Kumbhaka, so dass du es bis in die Nasenspitzen fühlen kannst, danach atme langsam durch das linke Nasenloch aus.“ (HYP 2.48-2,49).

• Sitze bequem mit aufrechtem Oberkörper und komme zur Ruhe. Nimm deinen Körper wahr und schau dem natürlichen Fließen deines Atems zu. Nimm dir dafür zwei, drei Minuten Zeit.
• Jetzt verschließe nach einer natürlichen Ausatmung das linke Nasenloch und atme über rechts ein. Nach der Einatmung verschließe rechts und atme über links aus. Mach das ein paarmal: rechts ein- und links ausatmen.
• Im nächsten Schritt baue eine kurze Atempause nach der Einatmung ein: Du atmest rechts ein, hältst den Atem an – gerade solange, wie es sich gut anfühlt – dann atme entspannt und langsam über links aus. Bleib ein paar Atemzüge dabei. Finde deinen Rhythmus.
• Im letzten Schritt ergänzen wir die Bandhas in einer Weise, die sich leicht üben lässt: Atme rechts ein, verschließe die Nase und halte den Atem an. Atme dabei nicht bis zur Kapazitätsgrenze ein, gerade so viel, dass es dich angenehm befriedigt. Im Atemanhalt aktiviere sanft den Beckenboden, das ist Mulabandha (Yogis sind da direkt und sagen: „Zieh die Muskulatur des Anus nach oben!“). Dann ziehe die Bauchdecke ein wenig in Richtung Wirbelsäule (Uddhiyana) und führe das Kinn in Richtung Brustbein (Jalandhara). Verbleibe solange in der Atempause, wie es sich gut anfühlt.
• Nun löse Jalandhara-Bandha, hebe den Kopf, öffne das linke Nasenloch und atme langsam aus. Lass Mula- und Uddhyana-Bandha zu Beginn der Ausatmung noch aktiv. Vielleicht magst Du mit der Ausatmung Uddhyana sogar noch etwas stärker machen. Gegen Ende der Ausatmung dann löse alle Bandhas. Dies ist eine Runde.
• Noch vollständiger wird das Pranayama, wenn Du in der Atempause die Zunge nach hinten rollst, so dass die Unterseite der Zunge am oberen Gaumen anliegt: Khechari-Mudra.
• Mache ein paar Runden auf diese Weise, dann spüre nach. Lass alles achtsam geschehen, nichts davon sollte sich unangenehm anfühlen.
• Wenn du gut damit klarkommst, kannst du noch ein Pacing mit dazunehmen, den Prozess also klar rhythmisieren, z.B. 4 Zählzeiten einatmen, 8 halten, 8 ausatmen – eine klassische Ratio von 1:2:2.
• Wenn du so übst, kann Surya-Bedhana eine wunderbar zentrierende Praxis sein, die dich wach, klar und meditativ zugleich macht. Bau alles langsam auf, Schritt für Schritt.

Ein abschließendes Wort noch zu Mula- und Uddhyana-Bandha, die heutzutage auch in manchen Asana-Stilen gerne – und bisweilen sogar exzessiv – Anwendung finden. Die Bandhas sind esoterische Energie-Ideen und haben in der Asana-Praxis eigentlich keinen Platz oder Sinn. Spricht man in der Asana-Praxis von Bandhas, handelt es sich um eine moderne Umdeutung alter Hatha-Ideen. Zweitens: Im modernen Yoga ist das Splinting weit verbreitet, wie ich immer wieder bei Schülern und Klienten erlebe: chronische Spannungen im Zwerchfellraum, die einem gesunden Atemprozess im Wege stehen. Aus verschiedenen Gründen sind hier vor allem Frauen betroffen, nicht nur im Yoga natürlich, doch unter Yoginis, die sich in ihrer Praxis angewöhnen, Spannung im Becken- und Bauchbereich zu halten, entwickeln sich häufig dysfunktionale Atemmuster. Eigentlich sollten sie das Loslassen im Becken- und Zwerchfellraum üben, mithin das Gegenteil dessen, was sie vielfach tun.

Abschließend mag ich noch Brahmarandra erwähnen, der im 18. Jahrhundert Jyotsna, den in Indien bis heute am meisten geschätzten Kommentar zur Hatha Yoga Pradipika, verfasste. Er sieht Mulabandha kritisch, da es, häufig geübt, unsere Verdauung beeinträchtigt – ein Phänomen, das bei dysfunktionaler Atmung übrigens ebenfalls sehr verbreitet ist. (Beim nächsten Mal schauen wir uns an, was er den Übenden stattdessen empfiehlt.)

Atme und habe Freude dabei. Sei achtsam, spürend und bewahre Deine Neugier. Orientiere dich immer wieder auch an den klassischen Ideen, um zu verstehen, was die Yogis eigentlich suchten. Und frage dich ehrlich, ob Du diese Ziele teilen magst. Gestalte Dein Atmen und Üben immer so, dass es sich genussvoll anfühlt. Wo das nicht der Fall ist, passe Deine Praxis an. Im Zweifel setzte Dich einfach hin und spüre nur dem Atem nach. Auch das ist eine gute und vollwertige Atempraxis!